Los dioses y sus poderes en la actualidad ya nadie habla de dioses pero antes habían varias historias varias mitologías qué nos presentaban diferentes tipos de dioses con sus poderes en esta oportunidad hablemos de los dioses griegos y varias características de ellos al final explicaremos cuáles eran sus principales poderes.
Contenido
Cuáles son los 12 dioses del olimpo
Estos son los 12 dioses del olimpo:
Zeus.
Zeus era el dios gobernante del monte olimpo dios del cielo y el trueno.
Los padres de zeus eran los titanes más conocidos crono y rea.
Su poder es lanzar rayos.
Los símbolos que tiene son el águila el cetro, el roble y la balanza.
Zeus tuvo muchas amantes, diosas y mortales.
Se casó con hera su hermana.
El nombre romano de zeus es júpiter.
Deméter.
Se conoce también con el nombre de seres en roma.
La diosa de la agricultura y la fertilidad.
Sus principales símbolos son el trigo y el cerdo.
Sus poderes son sobretodos maternales permiten dar siembra y cosecha de alimentos.
Hera.
Esta diosa en roma se conoce con el nombre de juno.
Hera es la reina de los dioses.
Es la diosa de la familia y el matrimonio.
Sus símbolos son principalmente el pavo real y el león, aunque también es conocida por que usa el símbolo de la vaca.
Su poder es fertilidad.
Es la hija menor de los titanes crono y rea.
Hera también tiene el poder de la venganza por lo que trata de vengarse de las amantes de zeus y de sus hijos.
Artemisa.
También conocida como diana en roma, es la diosa de la virginidad el parto y de todos los animales.
Entre los símbolos de stan un perro de caza, y una serpiente.
Sus poderes son controlar a los animales.
Hermes.
Es el mensajero de los dioses, también es el dios del comercio.
Los símbolos más característicos son el caduceo, unas sandalias y el casco con alas.
Entre sus poderes están la velocidad y la agilidad.
Su nombre romano es mercurio.
Atenea.
Es la diosa de la sabiduría tiene el nombre romano de minerva.
Ella es la diosa de la sabiduría y la guerra estratégica.
Sus símbolos incluyen una lechuza y una hoja de olivo.
Sus poderes son maternales y de recuperación, además de tener mucho conocimiento.
Ares.
Ares es el dios de la guerra y se conoce en roma con el nombre de marte.
Sus símbolos son el jabalí y la serpiente.
Sus poderes son la violencia y la fuerza.
Afrodita o venus.
Ella es la diosa del amor, el deseo y la belleza.
Sus símbolos principales son la abeja, la rosa y el pájaro.
Sus poderes son la seducción y la lujuria.
La palabra afrodisíaco proviene de ella.
Hefesto.
También denominado vulcano, es el maestro herrero y artesano de los dioses.
Sus símbolos son obviamente el yunque y el martillo.
Su poder de creación permite el desarrollo de armas mortales y duraderas.
Poseidón.
Tiene el nombre romano de neptuno.
Este dios es el dios de los mares sus símbolos incluyen el caballo, el delfín, el tridente y el toro.
Es hermano de zeus y de hades.
Sus poderes son alborotar los mares causar terremotos.
Dionisio.
Este dios tiene el nombre del dios baco en roma.
Dionisio es el dios del vino, del éxtasis y sobre todo de las celebraciones.
La simbología incluye el tigre, la cabra la pantera y la vid.
Es el hijo de zeus y la princesa te vas semele.
Entre sus poderes estaban la lujuria, la embriaguez y la seducción.
Apolo.
También conocido como febo en roma, apolo es el dios de la luz, la poesía, la profecía y la música.
Muchos consideran apolo como el dios de la medicina.
Sus símbolos son el sol y el arco y la flecha.
Sus poderes son los rayos de luz y la iluminación.
Poderes de los dioses secundarios
Estos son los dioses secundarios
Hades.
Este es el dios del inframundo que podría ver cómo un demonio o el diablo tiene el nombre de pluto o plutón.
No se incluye entre los 12 dioses olímpicos.
Sus poderes son el control del inframundo y la destrucción.
Hestia.
Es la diosa del hogar, de la familia y es la única diosa que no iba a la guerra.
Asclepio.
Este es el dios de la medicina y la curación.
Tiene principalmente poderes curativos y de regeneración.
Eros.
Este es el dios cupido, dios de la belleza y el amor sexual.
Sus poderes son la lujuria y la fertilidad.
Pan.
Es el dios de las estepas y los pastores, este es el compañero de las ninfas.
Sus poderes son imnotizar con sus melodías.
Perséfone.
También conocida como proserpina, fue secuestrada por hades.
Poderes de ares
Ares es el dios olímpico de la guerra, sus poderes son la brutalidad y la violencia, además la confusión los horrores.
En roma se lo identifica con el nombre de marte.
Por lo tanto los poderes de ares estaban muy relacionados con la guerra y el asesinato.
Dioses griegos del Olimpo: Orígenes y características
Aqui te presentaremos un resumen de los Dioses griegos del olimpo y sus características:
Zeus
Cronos fue padre de varios hijos con rea : hestia, deméter, hera, hades y poseidón, pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que él había aprendido de gea y urano, que estaba destinado a ser derrocado por su hijo como lo había hecho urano, derrocado anteriormente, su propio padre, un oráculo que rhea escuchó y quiso evitar.
Cuando zeus estaba a punto de nacer, rea buscó a gaia para idear un plan para salvarlo, para que crono recibiera su retribución por sus actos contra urano y sus propios hijos. Rea dio a luz a zeus en creta, y le entregó a crono una roca envuelta en pañales, que tragó de inmediato.
Según Hyginus en su obra Fabulae, Zeus fue criado por una ninfa llamada amalthea. Desde saturno (cronos) gobernó sobre la tierra, los cielos y el mar, ella lo ocultó colgándolo de una cuerda de un árbol por lo que fue suspendido entre la tierra, el mar y el cielo y por lo tanto, invisible para su padre.
Según pseudo-apollodorus (bibliotheca, 1. 1. 5-7 )) zeus fue criado por una cabra llamada amalthea en una cueva llamada dictaeon antron ( psychro cave ). Una compañía de soldados llamada kouretes bailó, gritó y chocó sus lanzas contra sus escudos para que cronus no escuchara el llanto del bebé.
Después de llegar a la edad adulta, zeus obligó a crono a tirar primero la piedra (que se depositó en pytho bajo las cañadas del parnaso para que fuera una señal para hombres mortales, los omphalos ) y luego a sus hermanos en orden inverso de deglución. En algunas versiones, metis le dio a cronus un emético para obligarlo a vomitar a los bebés, o zeus cortó el estómago de crono abierto. Entonces zeus liberó a los hermanos de cronus, los hecatonchires y los cíclopes, de su calabozo en el tártaro, matando a su guardia, campe.
Como muestra de su agradecimiento, los cíclopes le dieron truenos y rayos, o relámpagos, que gaia había ocultado previamente. Juntos, zeus, sus hermanos y hermanas, hecatonchires y cíclopes derrocaron a cronus y los otros titanes, en el combate llamado titanomaquia. Los titanes derrotados fueron arrojados a una oscura región del inframundo conocida como tartarus. Atlas, uno de los titanes que lucharon contra zeus, fue castigado por tener que sostener el cielo.
Después de la batalla con los titanes, zeus compartió el mundo con sus hermanos mayores, poseidón y hades, por sorteo: zeus obtuvo el cielo y el aire, poseidón las aguas y hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, gaia, no podía ser reclamada; ella fue dejada a los tres, cada uno según sus capacidades, lo que explica por qué poseidón era el «sacudidor de la tierra» (el dios de los terremotos) y hades reclamó a los humanos que murieron (ver también penthus ).
A gaia le molestaba la forma en que zeus había tratado a los titanes, porque eran sus hijos. Poco después de tomar el trono como rey de los dioses, zeus tuvo que luchar contra algunos de los otros hijos de gaia, los monstruos tifón y echidna. Derrotó a typhon y lo atrapó bajo el monte etna, pero dejó vivos a echidna y sus hijos.
Hera
Hera pudo haber sido la primera deidad a la que los griegos dedicaron un santuario de templo cubierto, en samos alrededor del año 800 a. Fue reemplazado más tarde por el heraion, uno de los templos griegos más grandes (los altares griegos se encontraban frente a los templos, bajo el cielo abierto). Hubo muchos templos construidos en este sitio, por lo que la evidencia es algo confusa y las fechas arqueológicas son inciertas.
El templo creado por los escultores y arquitectos rhoecus fue destruido entre 570-560 a. Este fue sustituido por el polycratean templo 540-530 ac. En uno de estos templos vemos un bosque de 155 columnas. Tampoco hay evidencia de azulejos en este templo que sugiera que el templo nunca fue terminado o que el templo estaba abierto al cielo.
Los primeros santuarios, cuya dedicación a hera es menos cierta, eran de tipo micénico llamados «santuarios de casas». Las excavaciones de samos han revelado ofrendas votivas, muchas de ellas finales del siglo viii y vii ac, que muestran que hera en samos no era simplemente una diosa griega local del egeo : el museo contiene figuras de dioses y suplicantes y otras ofrendas votivas de armenia, babilonia, irán, asiria, egipto, testimonio de la reputación que este santuario de hera disfrutaba y de la gran afluencia de peregrinos. Comparado con esta poderosa diosa, que también poseía el templo más antiguo de olimpiay dos de los grandes templos de paestum de los siglos quinto y sexto, el termagant de homero y los mitos es una «figura casi. Cómica» según burkert.
Aunque el mayor y más antiguo templo independiente de hera fue la heraion de samos, en el continente griego hera fue especialmente adorada como «argive hera» ( hera argeia ) en su santuario que se encontraba entre las antiguas ciudades-estado micénicas de argos y micenas, donde se celebraban las fiestas en su honor llamadas heraia. «las tres ciudades que amo más», declara la reina del cielo con ojos de buey ( ilíada, libro iv) «son argos, esparta y micenas de las calles anchas». También había templos para hera en olimpia, corinto, tirinto, perachora y la isla sagrada de delos. En magna graecia, dos templos dóricos de hera fueron construidos en paestum, alrededor de 550 a. C. Y alrededor de 450 a. Uno de ellos, durante mucho tiempo llamado el templo de poseidón, fue identificado en la década de 1950 como un segundo templo allí de hera.
En eubea, el festival del gran daedala, sagrado para hera, se celebró en un ciclo de sesenta años.
La importancia de hera en el período arcaico temprano está atestiguada por los grandes proyectos de construcción emprendidos en su honor. Los templos de hera en los dos principales centros de su culto, el heraion de samos y el heraion de argos en el argólid, fueron los primeros templos monumentales griegos construidos en el siglo viii a.
Poseidón
Parece que el mito Arcaico está relacionado con las primeras personas de habla griega que ingresaron a la región durante la Edad del Bronce. (Lineal B representa un dialecto griego arcaico). Sus creencias religiosas se mezclaron con las creencias de la población indígena. Es posible que los griegos no trajeran consigo otros dioses, excepto Zeus, Eos y Dioskouroi. El caballo ( numina ) estaba relacionado con el elemento líquido y con el inframundo.
Poseidón aparece como una bestia (caballo), que es el espíritu del río del inframundo, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa, y no excepcionalmente en Grecia. Poseidón «Wanax», es el compañero masculino (paredros) de la diosa de la naturaleza. En el mito relativo de Minoan, Pasiphaë se está apareándose con el toro blanco, y ella lleva a criatura híbrida Minotaur. El Toro era el antiguo Poseidón preolímpico. La diosa de la naturaleza y sus paredros sobrevivieron en el culto de Eleusis, donde se pronunciaron las siguientes palabras: «Poderoso Potnia dio a luz un hijo fuerte».
En la cultura micénica dependiente del mar, no hay suficiente evidencia de que Poseidón estuviera conectado con el mar. No sabemos si «Posedeia» era una diosa del mar. Homero y Hesíodo sugieren que Poseidón se convirtió en el señor del mar tras la derrota de su padre Kronos, cuando el mundo fue dividido por suerte entre sus tres hijos; Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón el mar, con la Tierra y el Monte Olimpo pertenecientes a los tres.
Dada la conexión de Poseidón con los caballos y el mar, y la situación sin salida al mar de la probable patria indoeuropea, Nobuo Komita ha propuesto que Poseidón era originalmente un aristocrático dios caballo indoeuropeo que luego fue asimilado por las deidades acuáticas del Cercano Oriente cuando el la base del sustento griego se trasladó de la tierra al mar, o un dios de las aguas dulces a quien se le asignó un papel secundario como dios del mar, donde abrumaba a las deidades originales del mar Egeo como Proteus y Nereus. Por el contrario, Walter Burkert sugiere que la adoración al culto heleno de Poseidón como un dios caballo puede estar relacionada con la introducción del caballo y el carro de guerra desde Anatolia a Grecia alrededor del año 1600 aC.
Es casi seguro que una vez Poseidón fue adorado como un caballo, y esto es evidente por su culto en el Peloponeso. Sin embargo, fue originalmente un dios de las aguas, y por lo tanto se convirtió en el «sacudidor de la tierra», porque los griegos creían que la causa de los terremotos era la erosión de las rocas por las aguas, por los ríos que vieron desaparecer en la tierra y luego estallar de nuevo. Esto es lo que creían los filósofos naturales Tales, Anaxímenes y Aristóteles, que no podía ser diferente de la creencia del folclore. Más tarde, cuando Myceneans viajó a lo largo del mar, se le asignó un papel como dios del mar.
En cualquier caso, la temprana importancia de Poseidón todavía se puede vislumbrar en Homer ‘s Odisea, Poseidón, donde en lugar de Zeus es el principal promotor de eventos. En Homero, Poseidón es el amo del mar.
Demeter
La hija virgen de Demeter, Perséfone, fue secuestrada en el inframundo por Hades. Deméter la buscaba incesantemente, preocupada por su pérdida y su dolor. Las temporadas se detuvieron; los seres vivos dejaron de crecer y luego comenzaron a morir. Enfrentado a la extinción de toda la vida en la tierra, Zeus envió a su mensajero Hermes al inframundo para traer de vuelta a Perséfone. Hades acordó liberarla si ella no había comido nada en su reino; pero Perséfone había comido un pequeño número de semillas de granada. Esto la unía al Hades y al inframundo durante ciertos meses de cada año, ya sea el verano mediterráneo seco, cuando la vida vegetal está amenazada por la sequía, o el otoño y el invierno.
Hay varias variaciones en el mito básico. En el himno homérico a Deméter, Hécate asiste en la búsqueda y más tarde se convierte en el asistente del inframundo de Perséfone. En otro, Perséfone come de buena gana y en secreto las semillas de granada, pensando engañar a Hades, pero se descubre y se hace quedar. Contrariamente a la percepción popular, el tiempo de Perséfone en el inframundo no se corresponde con las estaciones infructuosas del calendario griego antiguo, ni su regreso al mundo superior con la primavera. El descenso de Demeter para recuperar Persephone del inframundo está conectado aMisterios Eleusinos.
Demeter y su hija Perséfone generalmente se llamaban:
- Las diosas, a menudo se distinguen como «el más viejo» y «el más joven» en Eleusis.
- Demeters, en Rodas y Esparta.
- El thesmophoroi, «los legisladores» en el Tesmoforia.
- Las Grandes Diosas, en Arcadia.
- Las amantes en Arcadia.
En Mycenaean Pylos, Demeter y Perséfone probablemente fueron llamados «reinas» (wa-na-ssoi).
El mito de la captura de Perséfone parece ser pre-griego. En la versión griega, Ploutos (πλούτος, riqueza) representa la riqueza del maíz que se almacenaba en silos subterráneos o jarras de cerámica ( pithoi ). Pithoi subterráneos similares fueron utilizados en la antigüedad para prácticas funerarias. A principios del otoño, cuando el maíz de la cosecha anterior se coloca en los campos, ella asciende y se reúne con su madre Demeter, porque en este momento la cosecha vieja y la nueva se encuentran.
De acuerdo con la mitología personal de Robert Graves, Perséfone no es sólo el yo más joven de Deméter, ella es a su vez también una de las tres formas de la Triple Diosa – Kore (la más joven, la doncella, significa joven verde grano), Perséfone (en el medio, la ninfa, que significa el grano maduro a la espera de ser cosechado), y Hécate (el mayor de los tres, la anciana, el grano cosechado), que en cierta medida reduce el nombre y el papel de Demeter a la del nombre del grupo. Antes de su secuestro, se llama Kore; y una vez tomada, se convierte en Perséfone («la que trae la destrucción»).
Atena
En su aspecto de Atenea Polias, Atena fue venerada como la diosa de la ciudad y la protectora de la ciudadela. En Atenas, la Plynteria, o «Fiesta del Baño», se observaba todos los años al final del mes de Thargelion. La fiesta duró cinco días. Durante este período, las sacerdotisas de Atenea, o plyntrídes, realizaron un ritual de limpieza dentro del Erecteión, un santuario dedicado a Atenea y Poseidón. Aquí se desnudó la estatua de Atenea, se lavó la ropa y se purificó el cuerpo.
Atenea fue venerada en festivales como Calceia como Atenea Ergane, la patrona de diversas artesanías, especialmente el tejido. También fue la patrona de los trabajadores metalúrgicos y se cree que ayudó en la forja de armaduras y armas. Durante el final del siglo V aC, el papel de la diosa de la filosofía se convirtió en un aspecto principal del culto de Atenea.
Como Atenea Promachos, se cree que lideró a los soldados a la batalla. Athena representó el lado disciplinado y estratégico de la guerra, en contraste con su hermano Ares, el patrón de la violencia, la sed de sangre y la matanza: «la fuerza bruta de la guerra». Se creía que Athena solo apoyaba a aquellos que luchaban por una causa justa y se pensaba que consideraban la guerra principalmente como un medio para resolver un conflicto.
En su aspecto como una doncella guerrera, Atenea también era conocida como Parthenos, que significa «virgen», porque se creía que nunca se había casado o tomado un amante. Athena fue venerada especialmente en este papel durante los festivales de Panathenaea y Pamboeotia, ambos exhibieron exhibiciones de destreza atlética y militar. Como patrona de héroes y guerreros, se creía que Atenea favorecía a aquellos que usaban astucia e inteligencia en lugar de fuerza bruta.
Apolo
Los centros de culto de Apolo en Grecia, Delfos y Delos, datan del siglo VIII a. El santuario de Delos estaba dedicado principalmente a Artemisa, la hermana gemela de Apolo. En Delfos, Apolo fue venerado como el asesino de Pitón. Para los griegos,
Apolo era todos los dioses en uno y a través de los siglos adquirió diferentes funciones que podrían originarse de diferentes dioses. En la Grecia arcaica, él era el profeta, el dios oracular que en la antigüedad estaba relacionado con la «curación». En la Grecia clásica, él era el dios de la luz y de la música, pero en la religión popular tenía una fuerte función para alejar el mal. Walter Burkertdiscernió tres componentes en la prehistoria de la adoración de Apolo, que denominó «un componente griego dórico-noroccidental, un componente cretense-minoico y un componente siro-hitita».
De su origen oriental, Apolo trajo el arte de la inspección de «símbolos y omina » (σημεία και τέρατα: semeia kai terata ), y de la observación de los augurios de los días. La inspiración del culto oracular probablemente fue introducida desde Anatolia. El ritualismo perteneció a Apolo desde el principio. Los griegos crearon el legalismo, la supervisión de las órdenes de los dioses y la exigencia de moderación y armonía. Apolo se convirtió en el dios de la juventud brillante, el protector de la música, la vida espiritual, la moderación y el orden perceptible. La mejora del antiguo dios de Anatolia, y su elevación a una esfera intelectual, puede considerarse un logro de laPueblo griego.
Artemisa
En la mitología griega clásica se dan varios relatos conflictivos sobre el nacimiento de Artemisa y Apolo, su hermano gemelo. Sin embargo, en términos de parentesco, todos los relatos coinciden en que ella era hija de Zeus y Leto y que ella era la hermana gemela de Apollo.
Según un relato de Calímaco, Hera prohibió a Leto dar a luz en tierra firme o en una isla. Hera estaba enojada con su esposo Zeus porque había impregnado a Leto, pero la isla de Delos desobedeció a Hera y Leto dio a luz allí.
Según el Himno homérico a Artemis, la isla donde Leto dio a luz fue Ortygia.
En la antigua historia de Creta, Leto era adorado en Phaistos y, en la mitología de Creta, Leto dio a luz a Apolo y Artemisa en las islas conocidas hoy como Paximadia.
Un escolio de Servio sobre la Eneida iii. 72 explica el nombre arcaico de la isla Ortygia al afirmar que Zeus transformó a Leto en una codorniz ( ortux ) para evitar que Hera descubriera su infidelidad, y Kenneth McLeish sugirió además que en forma de codorniz Leto habría dado a luz con tan pocos dolores de parto como una madre codorniz sufre cuando pone un huevo.
Los mitos también difieren en cuanto a si Artemis nació primero, o Apolo. La mayoría de las historias muestran que Artemis nació primero, convirtiéndose en la partera de su madre al nacer su hermano Apolo.
La infancia de Artemisa no está completamente relacionada en ningún mito sobreviviente. La Ilíada redujo la figura de la temible diosa a la de una niña, quien, después de haber sido golpeada por Hera, trepa llorando al regazo de Zeus.
Un poema de Callimachus a la diosa «que se divierte en las montañas con tiro con arco» imagina algunas viñetas encantadoras. Artemis, mientras estaba sentada sobre la rodilla de su padre, Zeus, le pidió que le concediera varios deseos:
- Para siempre ser virgen.
- Tener muchos nombres para diferenciarla de su hermano Febo ( Apolo ).
- Tener un arco y una flecha hechos por el Cíclope.
- Ser el Phaesporia o Light Bringer.
- Tener una túnica hasta la rodilla para poder cazar.
- Tener sesenta «hijas de Okeanos «, todos los nueve años de edad, para ser su coro.
- Tener veinte Ninfas Amnisides como doncellas para observar a sus perros e inclinarse mientras ella descansaba.
- Para gobernar todas las montañas.
- Alguna ciudad.
- Tener la capacidad de ayudar a las mujeres en los dolores del parto.
Artemis creía que había sido elegida por las Parcas como partera, sobre todo porque había ayudado a su madre en la entrega de su hermano gemelo, Apolo. Todos sus compañeros permanecieron vírgenes, y Artemisa guardó de cerca su propia castidad. Sus símbolos incluyen el arco dorado y la flecha, el perro de caza, el ciervo y la luna. Calímaco cuenta cómo Artemisa pasó su niñez buscando las cosas que necesitaría para ser una cazadora, cómo obtuvo su arco y flechas de la isla de Lipara, donde trabajaban Hefesto y el Cíclope.
Las hijas de Oceanus estaban llenas de miedo, pero la joven Artemisa se acercó valientemente y pidió arco y flechas. Callimachus luego cuenta cómo Artemis visitó a Pan, el dios del bosque, quien le dio siete perras y seis perros. Luego capturó a seis ciervos con cuernos dorados para sacar su carro. Artemisa practicó primero con su arco disparando a los árboles y luego a las bestias salvajes.
Ares
Ares fue uno de los Doce Olímpicos en la tradición arcaica representada por la Ilíada y la Odisea. Zeus expresa una recurrente repulsión griega hacia el dios cuando Ares regresa herido y se queja del campo de batalla en Troya :
Luego mirándolo oscuramente Zeus que recoge las nubes le habló:
«No te sientes a mi lado y lloriquees, mentiroso de doble cara.
Para mí eres el más odiado de todos los dioses que tienen Olimpo.
Siempre es querido para tu corazón pelear, guerras y batallas.
Y sin embargo, no soportaré mucho verte dolorido, ya.
Que eres mi hijo, y fue a mí a quien tu madre dio a luz.
Pero, ¿has nacido de algún otro dios y ha demostrado ser tan ruinoso hace.
Mucho tiempo? te habrían dejado caer bajo los dioses del cielo brillante «.
Esta ambivalencia se expresa también en la asociación griega del dios con los tracios, a quienes consideraban un pueblo bárbaro y belicoso. Tracia fue el lugar de nacimiento de Ares, su verdadero hogar, y su refugio después del romance con Afrodita fue expuesto a la burla general de los otros dioses.
Una inscripción funeraria de Attica de finales del siglo VI aC enfatiza las consecuencias de estar bajo el dominio de Ares:
Quédate y llora en la tumba de los Kroisos muertos.
A quienes destruyó Ares destruyó un día, luchando en los primeros puestos.
Afrodita
El culto de Afrodita en Grecia fue importado, o al menos influido por, el culto de Astarté en Fenicia, que, a su vez, fue influenciado por el culto de la diosa Mesopotámica conocida como «Ishtar» para los pueblos semitas orientales y como » Inanna » para los sumerios. Pausanias afirma que los primeros en establecer un culto de Afrodita fueron los asirios, después de los asirios, los pafios de Chipre, y luego los fenicios en Ascalón. Los fenicios, a su vez, le enseñaron a adorar a la gente de Cythera.
Afrodita asumió las asociaciones de Inanna-Ishtar con la sexualidad y la procreación. Además, era conocida como Ourania (Οὐρανία), que significa «celestial», un título que corresponde al papel de Inanna como la Reina del Cielo. Las primeras representaciones artísticas y literarias de Afrodita son extremadamente similares en Inanna-Ishtar. Al igual que Inanna-Ishtar, Afrodita también era una diosa guerrera; el geógrafo griego del siglo II dC Pausanias registra que, en Esparta, Afrodita era adorada como Afrodita Areia, que significa «guerrera».
También menciona que las estatuas de culto más antiguas de Afrodita en Esparta y en Cythera mostraban sus brazos portadores. Los eruditos modernos notan que los aspectos de la diosa guerrera de Afrodita aparecen en los estratos más antiguos de su adoración y lo ven como una indicación de sus orígenes en Oriente Próximo.
Los eruditos clásicos del siglo XIX tenían una aversión general a la idea de que la religión griega antigua estaba influenciada por las culturas del Cercano Oriente, pero, incluso Friedrich Gottlieb Welcker, quien argumentó que la influencia del Cercano Oriente en la cultura griega se limitaba a la cultura material, admitió que Afrodita era claramente de origen fenicio.
La influencia significativa de la cultura del Cercano Oriente en la religión griega primitiva en general, y en el culto de Afrodita en particular, ahora es ampliamente reconocido como datado de un período de orientalización durante el siglo VIII aC, cuando Grecia arcaicaestaba al margen del Imperio Neo-Asirio.
Hefesto
Hefesto tenía su propio palacio en el Olimpo, que contenía su taller con yunque y veinte fuelles que funcionaban a sus órdenes. Hefesto diseñó gran parte del magnífico equipo de los dioses, y se dice que casi todas las orfebres finamente forjadas, imbuidas de poderes que aparecen en el mito griego, fueron forjadas por Hefesto.
Diseñó el casco de Hermes y sus sandalias, la famosa faja de Afrodita faja, En versiones posteriores, Hefesto trabajó con la ayuda de los Cíclopes ctónicos, entre ellos sus ayudantes en la fragua, Brontes, Steropes y Pyracmon.
Hephaestus construyó autómatas de metal para trabajar para él. Esto incluyó trípodes que caminaron hacia y desde el Monte Olimpo. Le dio al cegado Orion a su aprendiz Cedalion como guía. En algunas versiones del mito, Prometeo robó el fuego que le dio al hombre de la fragua de Hefesto. Hefesto también creó el regalo que los dioses le dieron al hombre, la mujer Pandora y sus pithos. Como hábil herrero, Hefesto creó todos los tronos en el Palacio del Olimpo.
Los mitos griegos y los poemas homéricos se santificaron en las historias de que Hefesto tenía un poder especial para producir movimiento. Hizo los leones y perros dorados y plateados en la entrada del palacio de Alkinoos de tal manera que podían morder a los invasores. Los griegos mantuvieron en su civilización una idea animista de que las estatuas están en algún sentido vivas.
Este tipo de arte y la creencia animista se remonta al período minoico, cuando Dédalo, el constructor del laberinto, hizo imágenes que se movían por su propia cuenta. Una estatua del dios era de alguna manera el dios mismo, y la imagen en la tumba de un hombre indicaba de alguna manera su presencia.
Hermes
Homero y Hesíodo describieron a Hermes como el autor de actos habilidosos o engañosos y también como un benefactor de los mortales. En la Ilíada, se le llama «portador de buena suerte», «guía y guardián» y «excelente en todos los trucos».
Fue un aliado divino de los griegos contra los troyanos. Sin embargo, protegió a Priam cuando fue al campamento griego para recuperar el cuerpo de su hijo Héctor y lo acompañó de regreso a Troya.
También rescató a Ares de una nave de bronce donde Otus y Ephialtes lo habían encarcelado. En la Odisea, Hermes ayuda a su bisnieto, el protagonista Odiseo, informándole sobre el destino de sus compañeros, que fueron convertidos en animales por el poder de Circe. Hermes le ordenó a Odiseo que se protegiera masticando una hierba mágica ; también le dijo a Calypso de la orden de Zeus de liberar a Odiseo de su isla para permitirle continuar su viaje de regreso a casa. Cuando Odiseo mató a los pretendientes de su esposa, Hermes llevó sus almas a Hades.
En The Works and Days, cuando Zeus ordenó Hephaestuspara crear a Pandora para deshonrar a la humanidad al castigar el acto de Prometeo de dar fuego al hombre, cada dios le dio un regalo, y los dones de Hermes fueron mentiras, palabras seductoras y un personaje dudoso. Hermes recibió instrucciones de llevarla como esposa a Epimeteo.